Stefano Veneroni è attualmente Ricercatore presso l’Istituto per la Storia del Pensiero Filosofico e scientifico moderno, ISPF, del CNR, presso la sede di Napoli, ed è impegnato nella revisione, implementazione e gestione dell’Inventario on-line del carteggio di Antonio Vallisneri, progetto scientifico dell’Edizione Nazionale delle Opere di Antonio Vallisneri e dell’ISPF-CNR. È stato (a.a. 2021/2022) chargé de cours per il corso magistrale di Épistémologie presso la Faculté des Lettres (Science Po) de l’Institut Catholique de Paris (Assas), ricoprendo lo stesso ruolo anche nell’a.a. 2020/2021 per il corso magistrale di Épistémologie et Histoire des Sciences presso l’Université de Technologie de Compiègne, PSL - Paris Sciences Lettres, Alliance Sorbonne Université. È inoltre cultore della materia in Storia della Scienza presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell’Università del Piemonte Orientale ed è dottore di Ricerca (PhD) in Filosofia presso l’Université Paris-Sorbonne (Paris IV) e l’Università degli Studi di Macerata, titolo conseguito (2015) in cotutela con una dissertazione sul primo scritto di Kant del 1746 (1749), dal titolo Pensieri sulla vera valutazione delle forze vive (Mimesis 2019, 4 volumi). Ha ottenuto nel 2018 (2018-2022) e nel 2023 (2023-2027) la doppia Abilitazione scientifica francese (Qualification, Maître de conférences MCF) in Filosofia (CNU 17), e Storia della Scienza ed Epistemologia (CNU 72). Per Mimesis, ha curato nel 2019 (4 voll.) l’edizione critica commentata del primo scritto di Kant sulle forze vive del 1746 (1749) ed è autore di diversi articoli, quali ad esempio Osservazioni fisico-teoriche attorno al primo scritto di Kant sulle forze vive del 1746 («Physis», Olschki 2018) e L’Histoire du Droit et la question épistémologique fondamentale de la Science «classique». La méthodologie historique-critique dans la philosophie transcendantale de Kant (in N. Hakim, L’Histoire du Droit entre Science et Politique, Éditions de la Sorbonne 2019). Conduce le proprie ricerche attorno al tema degli “Scritti scientifici” di Kant in merito all’elaborazione del modello scientifico kantiano, volto al perseguimento di una descrizione sistematica dell’Universo in relazione alla legge di causalità, nei suoi molteplici rapporti rispetto all’evoluzione della Meccanica ‘classica’ ed al contesto scientifico della Fisica contemporanea, contraddistinto dal dualismo epistemologico, oggi sussistente, tra Meccanica quantistica e Relatività einsteiniana. Ha approfondito con particolare attenzione la storia del concetto di ‘forza’ in Kant e nella Storia della Fisica (Aristotele, Galileo, Leibniz, Newton, Kant ed Einstein), analizzato in relazione ai concetti afferenti di ‘energia’, ‘materia’, ‘spazio’, ‘tempo’ e ‘movimento’, ed il rapporto sussistente tra i primi scritti kantiani, comunemente definiti “pre-critici”, e le opere della cosiddetta maturità “critica”.
PENROSE, IL NOBEL E IL SOGNO DI UNA NOTTE DI MEZZA ESTATE «None of us can know what the World is, in the way that we used to know it. Einstein says that time is not the same for all of us, but different, for each one of us. Its very hard to conceive of…
Note kantiane per un possibile recupero “architettonico” dell’esistenza Pur vivendo nella società dell’immagine (Bild) e dell’apparenza (Erscheinung, come forma simbolica del successo), che nega e respinge ogni tentativo culturale di ‘intensificazione’ e ‘condensazione’ concettuale, ogni immagine è pur sempre ed inevitabilmente gestita attraverso l’uso della parola. Nessuna ricerca “per immagini”, per quanto risentimento si nutra…
Pur vivendo nella società dell’immagine e dell’apparenza (come forma simbolica del successo), che nega e respinge ogni tentativo culturale di intensificazione concettuale, ogni immagine è pur sempre ed inevitabilmente gestita attraverso l’uso della parola. Nessuna ricerca “per immagini”, per quanto risentimento si nutra ancora nei confronti delle Lettere e di quella che viene quasi con…
Valorizzazione della Cultura e tradizione culturale La maggior parte delle persone crede oggi di vivere nel migliore dei mondi possibili. A livello culturale, poi, si presuppone di essere “informati”, e quindi, ipso facto, “acculturati” (posto che sussista davvero una qualche forma di analogia), sebbene ci si trovi dinnanzi ad un processo massivo di regressione e di “esternalizzazione”…